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如本法师答：一、比丘(Bhiksu)是男众出家后，受具足戒者。
二、比丘尼(Bhiksuni)是女众出家后，受具足戒者。
三、式叉摩那(Siksamana)是沙弥尼之学六法者。
四、沙弥(Sramanera)是男众出家后，受沙弥十戒者。
五、沙弥尼(Sramanerika)是女众出家后，受沙弥十戒者。
六、优婆塞(Upasaka)指在家男众受过五戒者。
七...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：空观、假观、中观是名三观。空观是观诸法空无自体；假观是观诸法但有缘生假相；中观是观诸法非空非假， 亦空亦假之中道实相。
修此三观，能破三惑、证三智、成三德。列表说明如下：
修... 成法身德
破三关 破本参 重关 牢关
(转凡入圣) (转圣入凡) (凡圣不二)
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如本法师
佛学问答
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如本法师答：这是华严宗所创立的四种无碍法界，即事无碍法界、理无碍法界、理事无碍法界、事事无碍法界。事无碍法界者：就是世间万法差别之相，各有其不同，不能混淆，名事无碍法界。
理无碍法界者：真如平等的理体，为万法所依，名理无碍法界。
理事无碍法界者：真如能生万法，故万法即是真如，理体事相，互融互具，无碍通达，理即是事，事即是理，理事不二，名理事无碍法界。
事事无碍法界：诸法互摄...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：正见(梵语samyag-disti)是通于世间与出世间的一把慧剑，正见的含义就是：对宇宙万法，乃至人事物给予正确的认知，了知它的真相，不至于偏差错谬，是名正见。 换句话说：对世间之法与出世间法，乃至中道胜义谛、因果、事理、三十七道品(梵语bodhipaksika)、六度、三法印、如来一代圣教，皆能信受理解，并作为自己的见地，为八正道(梵语ariya-magga)之一，八正道以正见...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：摄心念佛的方法颇多，今略举八点供给诸大善信共参共修： 一、彻底净化感情，勿恋恋世法，生心留情，是念佛的大障碍。
二、发菩提心，真为生死而念佛，是摄心通途。
三、以深切信愿，专注一心(梵语eka-citta)，持佛名号，为净土正宗。
四、以“一心不乱(梵语aviksipta-citta)”为净行归宿。
五、以大智慧折伏现行烦恼，为摄...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：解脱(梵语vimoksa)修行者只要能断见思二惑，即能出三界得解脱，乃至破尘沙惑、无明惑等等，直到成佛，皆是解脱范畴之内。若能依见思二惑而精进勤修，必得解脱三界(梵语trayo dhatavah)。何谓见惑呢？就是凡夫于三界的见解迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等五不正见即是，因为人总是随思想而行，思想偏激，若无法正见，焉能走出光明之道！凡夫知见错谬，不得出离三界之...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：法身德、般若德、解脱德，是名三德 。 法身德 ：佛常住不生不灭的法性身无不周遍。
般若德：佛的智慧无量无边，了知人生宇宙的实相，无所障碍。
解脱德：佛所证得的最胜妙法，能够化度一切众生而自在无碍。
三德亦有三种：即是智德、恩德、断德是也，何谓三德呢？叙述如下：
智德：佛的智慧深广，无所不知，无所不见，号称一切智人。
恩德：佛的慈悲广大，誓度一切众生，...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：诸行无常印，诸法无我印，涅槃寂静印，是名三法印。
诸行无常印(梵语anityah sarva-samskarah)：是说一切世间法，无时不在生住异灭中，过去所有的，现在起了变异，现在所有的，将来终归幻灭。
诸法无我印(梵语niratmanah sarva-dharmah)：是说一切有为无为的诸法中，无有我的实体。
涅槃寂静印(梵语santam nirvanam)...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：世间诸法，本是缘起，住于其住，如如不动，是名法住 。 诸法缘起的本性是空性，是名法空(梵语dharma-nairatmya)。 法住法空是说明宇宙间一切万法，都是缘起的，缘起的诸法，其性本空，无真实的自性可得。不论有佛来人间，无佛来人间，世间诸法本是常住，法住法空的，并不因无佛来世间，法住法空随著就法不住法不空，是故，名为有佛无佛法住法空。
大般若经云：“若佛
如本法师
佛学问答
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如本法师答：家有家规，社会有社会规章，国家有国家宪政，佛寺有佛寺之礼仪，若欲请法亦必依礼仪行事，不得马虎了事，若不依法请法，易生起慢法慢僧慢佛之过失。
所谓：诚于中，形于外。主敬存诚于内心，理办到了；礼节仪式不可废，事办到了，里外一致，理事不二，请法之礼仪亦复如是。
佛陀时代，佛弟子欲请法，首先绕佛三匝，而后顶礼佛陀三拜，心存主敬，长跪合掌，接著就是发问佛法，佛陀就一一阐述解答，...
如本法师
佛学问答
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